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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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