本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句是“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，毁掉一个老师最好的办法到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃(āi)的。

　　关于本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)以及本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，女(nǚ)孩说本来无一物何处惹尘埃什么意思，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句，本来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī),比喻(yù)什么？，本(běn)来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道毁掉一个老师最好的办法；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。毁掉一个老师最好的办法>

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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