文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译(yì)及注(zhù)释是本文整理了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友(yǒu)有(yǒu)信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易(yì)，为天下得蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎(h蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ū)，民(mín)无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才(cái)穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活儿本来(lái)就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系(xì)的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对他(tā)们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用(yòng)语言(yán)来(lái)形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不(bù)用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学(xué)说，市(shì)价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一(yī)倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做精(jīng)细的(de)鞋(xié)子吗？按(àn)照许(xǔ)子的(de)办(bàn)法去(qù)做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业(yè)生产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思(sī)想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社(shè)会和农(nóng)业思想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得(dé)食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食(shí)换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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