春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人(rén)之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fā夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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