星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么(me)在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù文章真实身高，文章个人资料简介)。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒(文章真实身高，文章个人资料简介tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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