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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗)为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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