十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)写照的意思 写照是什么词性于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(写照的意思 写照是什么词性zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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