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劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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