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河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。