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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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