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  劝(quàn)百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史记·冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝(quàn)百讽(fěng)一的典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风(fēng)一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不(bù)已(yǐ)戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型(jiǎn)之言少也。

  ”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒,而效果适(shì)得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危论(lùn),往(wǎng)往有过(guò),殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意思解(jiě)释(shì):形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  来源出处:《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》:“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句(jù)例句:梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋,出自《法言》一(yī)书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而(ér)作,至于取名《法言(yán)》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

  法有(yǒu)准则和(hé)使物平(píng)直的(de)意思,所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于(yú)汉初,衰落(luò)于汉(hàn)末,历时四百多年(nián)。

  汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型(xíng)形式。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结(jié)构宏(hóng)大,铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋,语出西汉(hàn)末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型传》,《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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