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白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶慎(shè白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么n)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。