在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(s公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗hí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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