日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑ata-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑