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题西林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神实独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确(què)的认识。

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