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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记(jì)言(yán)为(wèi)主的(de)语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录(lù)和(hé)对话(huà)文体的形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各(gè)自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社(shè)会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒(rú)家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世(shìi)统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去(qù)依(yī)存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身i体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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