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香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年(shù)，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为(w香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年èi)我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)；要想端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。