在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(y本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句吾(wú)老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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