在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(h主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别uí)答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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