十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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