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　　原文

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则(zé)天(tiān)万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具有(yǒu)政治见识和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而受到(dào)打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗(shī)文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权(quán)臣(chén)武三(sān)思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪名(míng)，加以(yǐ)迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲(bēi)regretted用法及例句，regret的用法和例句愤。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短regretted用法及例句，regret的用法和例句的(de)几十年真如白(bái)驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人(rén)志士并不因(yīn)感(gǎn)到(dào)人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作精神，使自己有限的一生取得接(jiē)近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪气(qì)，所以才(cái)能引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流(liú)下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而(ér)生，而长短不齐的(de)句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更(gèng)增添(tiān)了艺(yì)术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗(shī)歌的先驱(qū)之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一(yī)幅(fú)境界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美(měi)的背景加以衬托(tuō)。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情(qíng)主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到(dào)了(le)画面的(de)主位上，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiě)出时间的(de)绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在(zài)现实生活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却(què)远远超越了(le)他自(zì)身以(yǐ)至他(tā)所(suǒ)处的时代的范(fàn)围，带有一(yī)定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹

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