讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意ng>十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意>

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎ讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意o)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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