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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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