转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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