日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryi无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性d="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性