星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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