四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特点(diǎn)，四(sì)大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的(de)伟大之处(chù)是它的辩证思(sī)维方式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面(miàn)和偏激(jī)。生活实践的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对(duì)束缚人的文(wén)化，维护(hù)人的(de)真实存在(zài)，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对(duì)人的(de)非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论(lùn)的结构、逻(luó)辑(jí)和(hé)语言(yán)的(de)研究上，取得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言(yán)哲学的(de)新领域。它(tā)要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言(yán)准确(què)、规范(fàn)。它(tā)重视哲学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的(de)怪异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非(fēi)理性(xìng)主(zhǔ)义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源(yuán)于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的(de)实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和二(èr)十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的(de)后裔(yì)，是现代科学主义哲学(xué)思(sī)潮的第(dì)二代；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二十世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或科学哲学的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉(lā)底哲学(xué)家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也(yě)是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部(bù)有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯(wéi)物主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和行动，都是由一(yī)系列(liè)不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力(lì)量控制决定的，人(rén)类没有自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格(gé)拉(lā)底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利(lì)主(zhǔ)义认为一种行为的道德价(jià)值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行(xíng)为的(de)道德价值(zhí)完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多(duō)数(shù)人带来(lái)最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊(là)早期自然哲学四大(dà)学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认为人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈盱眙的邮编号码是多少啊生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任(rèn)何事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术(shù)认识的任何(hé)客(kè)观(guān)性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的(de)观(guān)点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自(zì)己在(zài)社会中所处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希(xī)腊人(rén)和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父母关(guān)系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考(kǎo)始于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪(jì)的(de)第一(yī)批古希腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督(dū)教思(sī)想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利(lì)特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的(de)思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很(hěn)不恰当地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了(le)所有(yǒu)希(xī)腊化哲学(xué)，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的(de)主要著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在盱眙的邮编号码是多少啊克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派(pài)的六个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参(cān)考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希(xī)腊(là)人如何回答我们(men)的道(dào)德困境(jìng)

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