礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏(huài)是(shì)一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的过程的(de)。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失(shī)败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社(shè)会大体情况反函数的性质是什么意思，反函数得性质

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝(cháo)，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对(duì)外(wài)大规模用(yòng)兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏，寓(yù)意社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健(jiàn)全(quán)之(zhī)时期(qī)，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

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