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湖南电大几本，湖南长沙电大是几本人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思以及人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头七尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七(qī)是什么意思是什么，尾七是什么意思健康研(yán)究等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举湖南电大几本，湖南长沙电大是几本行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī湖南电大几本，湖南长沙电大是几本)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“湖南电大几本，湖南长沙电大是几本三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。