天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏(huà观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单i)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的(de)神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō)，并(bìng)力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎(hū)君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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