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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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