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擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通(tōng)常是指连续的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计(jì)算日(rì)子(zi)时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年(nián)代或此(cǐ)后一年开(kāi)始(shǐ)，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年(nián)到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将(jiāng)公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪(jì)定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的(de)话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的历(lì)史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句lì)新朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余年为天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地(dì)方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人(rén)心，他把从自(zì)己(jǐ)封邑里收来(lái)的钱和(hé)粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义(yì)执(zhí)掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给(gěi)汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年(nián)）十二(èr)月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政(zhèng)君上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺(shùn)从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句<擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句/span>莽立年仅两岁的(de)刘(liú)婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧(jiù)事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符(fú)命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝(dì)金策书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴上(shàng)王(wáng)冠(guān)觐见太皇太(tài)后，坐在(zài)未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡(cuàn)汉自(zì)立的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观会(huì)议(yì)是(shì)东汉章帝(dì)时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一(yī)次(cì)讨论儒家(jiā)经典(diǎn)的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时，董(dǒng)仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的(de)统治(zhì)思想支柱。

　　但是(shì)由(yóu)于(yú)当时(shí)各家(jiā)儒学学派(pài)传承不(bù)同，对于儒(rú)家经典的版本、内容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召(zhào)开“石渠阁会(huì)议”加以统一(yī)，但是(shì)经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各(gè)家(jiā)的歧异再次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学(xué)正式确立为官方的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统治地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶纬之学(xué)进(jìn)一(yī)步(bù)结合起来，汉章帝(dì)建初(chū)四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就(jiù)是历史上有名(míng)的白(bái)虎观会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃(nǎi)是(shì)朝(cháo)廷(tíng)修缮儒学之(zhī)所。