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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zé一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗i)其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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