题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识(shí)庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(cóng)人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(z印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有hōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个(gè)人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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