起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词(yīng)发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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