人生在(zài)勤(qín),不索何获的意(yì)思是谁说(shuō)的，人(rén)生(shēng)在勤不(bù)索(suǒ)何(hé)获(huò)的意思是什(shén)么(me)是“人生在勤，不索何获”的意思(sī)是人一(yī)辈子要勤奋努(nǔ)力，倘不积极地探(tàn)索研究，哪(nǎ)会有(yǒu)收获或成就的。

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人生在勤,不索何获的意思是谁说(shuō)的，人生在勤不索何获的意思是(shì)什么

　　“人生在勤，不索何获”的(de)意思(sī)是人一(yī)辈(bèi)子要勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会(huì)有收(shōu)获或成(chéng)就(jiù)。

　　告诫我们，人生(shēng)应(yīng)该努力求索，不然就不(bù)会有收获。

　　表(biǎo)现出张衡勤奋努力，积极进(jìn)取的人生追(zhuī)求。

　　出自东(dōng)汉《后汉书·列传·张衡(héng)列传》。

　　原文：张衡(héng)字平子，南阳西鄂人(rén)也。

　　世为著姓。

　　祖父堪，蜀郡太守。

　　衡(héng)少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通《五经(jīng)》，贯六艺(yì)。

　　虽才高于(yú)世(shì)，而无骄尚之情。

　　常从容淡静(jìng)，不好交接俗人。

　　永元中，举孝廉不行(xíng)，连辟公府不就。

　　时天(tiān)下承平日(rì)久，自王(wáng)侯以下，莫不逾侈。

　　衡乃拟(nǐ)班固《两都(dōu)》，作《二京赋(fù)》，因以讽谏。

　　精思傅会，十年乃成(chéng)。

　　文多，故不(bù)载。

　　大(dà)将军邓骘(zhì)奇其才，累召不应。

“人生(shēng)在勤，不索何获”出自哪里?

“人生在陆(lù)碰勤，不索何获”出自哪里?

　　 出处(chù);“人生在勤，不索何获？”出自东汉(hàn) 张衡的(de)《应闲》。

　　名句(jù)解(jiě)码： “人生在(zài)勤，不索何获？”意思是：人一辈子(zi)要勤奋努(nǔ)力，倘(tǎng)不积极地探索研究(jiū)，哪会有(yǒu)收获(huò)或成就(jiù)呢？告诫我们，人生应该努力(lì)求索,不然就不会(huì)有(yǒu)收获。

　　表现出张(zhāng)衡(héng)勤奋努力，积极进取的人生追求。

　　   人一辈子要(yào)勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有收获或成就(jiù)呢(ne)？                                                                                                  睁悉(xī)蔽                               

　　  出处;“人(rén)生在勤，不索何获？”出自东(dōng)汉 张衡的《应闲(xián)》。

　　  名句(jù)解码：  

　　  “人生在勤，不索何(hé)获(huò)？”意思是：人一辈子要勤奋努力，倘(tǎng)不积

　　 极地(dì)探索(suǒ)研究，哪会(huì)有收获或(huò)成就呢(ne)？告诫我们，人生(shēng)应该努力求索,不然就不(bù)会有收获。

　　表现出张衡勤奋努力，积极进(jìn)取的人生追求。

　　  《应闲》，意思是回答诽谤。

　　有(yǒu)的人劝他不要(yào)去钻(zuān)研那些难而无用

　　 的技术(shù)，应该“卑体屈己(jǐ)，美言以求多福(fú)”。

　　他(tā)说：“君子不患位之不尊，而患德之(zhī)不(bù)崇；不耻(chǐ)禄之(zhī)不伙（huo,多），而耻(chǐ)智之(zhī)不(bù)博。

　　”意思是君子(zi)不忧虑地位(wèi)不尊荣，忧虑的是德行不高(gāo)尚；不(bù)以待(dài)遇低为羞耻，羞(xiū)耻的是学识(shí)不渊博。

　　表(biǎo)明了他(tā)不慕(mù)势(shì)利而追求(qiú)德智的高尚(shàng)情操。

　　《应闲》表明他的志向和(hé)理(lǐ)想政(zhèng)治观(guān)。

　　  张衡(héng)就是勤奋努力(lì)积(jī)极(jí)求索的伟大实(shí)践者。

　　他少有壮志，刻苦向学，

　　 态度(dù)谦虚，好学(xué)深思，藐视名利(lì)，看重(zhòng)科学；珍惜时光(guāng)，自(zì)强不息 ，把(bǎ)全部(bù)身心都献(xiàn)给(gěi)了祖国(guó)的(de)科(kē)学事(shì)业(yè)。

　　张衡创立了浑(hún)天说(shuō)，他观测(cè)记录了两千五(wǔ)百颗恒星(xīng)，创制了(le)世界上第一架能比较(jiào)准确(què)地表演天象的漏水转浑天(tiān)仪，发明(míng)了第一架(jià)测(cè)试地震的仪器(qì)——候(hòu)风地动(dòng)仪，还制造出了指南(nán)车、自动记(jì)里鼓车、飞行(xíng)数(shù)里的木鸟等等(děng)。

　　张(zhāng)衡共有科学(xué)、哲学和(hé)文(wén)学著作(zuò)三十(shí)二篇，其(qí)中天文著作有《灵宪(xiàn)》和《灵宪(xiàn)图》等。

人(rén)生在勤 不(bù)索何(hé)获

　　 人生最关(guān)键(jiàn)的是在(zài)于(yú)勤(qín)奋(fèn)，不去探索（劳动(dòng)）的话，又哪(nǎ)来的(de)收获呢(ne)？

　　 选你的1

　　 微笑不用本(běn)钱(qián)，但能创(chuàng)造财富。

　　赞美不用花钱，但能产生气力。

　　分享不用过度，但能倍增快(kuài)乐。

人(rén)生在勤，不索何获。

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　　 “人生在勤，不索(suǒ)何获？”意思是： 人(rén)一辈子要勤奋努力，倘(tǎng)不积极地探索(suǒ)研究，哪会(huì)有收(shōu)获(huò)或(huò)成就(jiù)呢？告(gào)诫我们，人生应该(gāi)努力求索,不然就不(bù)会(huì)有(yǒu)收获(huò)。

　　 表现出张(zhāng)衡(héng)勤奋努力，积极(jí)进取的人生追求。

　　出处;“人生在(zài)勤(qín)，不索何(hé)获？”出自(zì)东汉 张衡的《应闲》。

　　 人生在勤意思是(shì)人类之所以生存(cún)下(xià)来就(jiù)在(zài)于勤奋。

　　《左传-宣公十二年》:"民生在勤，勤则不匮。

　　"

　　 天才在(zài)积累(lèi)，聪(cōng)明在于勤奋(fèn)。

　　勤奋是一种积极(jí)进取的态度，是(shì)一种奋(fèn)发(fā)想的精神，一个人(rén)的成长(zhǎng)与环境(jìng)、机遇、天(tiān)赋(fù)、学识、等外在因(yīn)素紧密相连，但起(qǐ)决(jué)定作(zuò)用的是勤奋(fèn)，缺乏勤奋精(jīng)神，哪怕天(tiān)资奇佳的雄(xióng)鹰(yīng)也只能悉州空(kōng)振(zhèn)双翅;具备(bèi冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)勤(qín)奋精神，哪怕是行动迟缓的(de)蜗牛也能(néng)雄(xióng)踞塔顶。

　　正(zhèng)所谓，勤(qín)能补拙是良训，一(yī)份(fèn)辛苦一分才。

　　 “人生在勤，不索(suǒ)何获(huò)”张衡少(shǎo)有壮志，刻苦问学，珍(zhēn)惜时光，自强不息(xī)，全身心(xīn)投入到祖国科学事业。

　　他(tā)创立了浑(hún)天说，观测记(jì)录了(le)两千(qiān)五百多颗恒星(xīng)，发明了第一架(jià)测试地震的(de)仪(yí)器——候(hòu)风地动仪等，成为(wèi)我(wǒ)国东(dōng)汉时(shí)期伟大的天(tiān)文学家。

人生在(zài)勤,不(bù)索何(hé)获 的启(qǐ)示

　　 人生在于勤奋 不(bù)去索(suǒ)取 不去探索怎(zěn)能有所收获(huò)？

人生(shēng)在勤，不索何获(huò)的意思

　　 人生的根本在于勤劳,不通(tōng)过(guò)辛勤的努力来获得(dé)还能通过其(qí)他什么途(tú)径得到呢?

　　 人(rén)一辈(bèi)子(zi)要勤奋努(nǔ)力，倘(tǎng)不积极地探索研究，哪(nǎ)会有收获(huò)或成就(jiù)呢？

　　 △唐玄奘(zàng)万里取经(jīng)

　　 唐(táng)太宗(zōng)贞观(guān)三年（公元(yuán)629年(nián)，一说贞 观元(yuán)年），玄奘从凉(liáng)州(zhōu)出玉门关(guān)西行，历经艰(jiān)难抵达天竺。

　　初(chū)在那烂陀寺(sì)从戒贤(xián)受学。

　　后(hòu)又游学天竺(zhú)各(gè)地，并(bìng)与(yǔ)当地学者论(lùn)辩(biàn)，名震五(wǔ)竺。

　　经十(shí)七年，贞观十九年（公元645年）回到长(zhǎng)安(ān)。

　　 △鉴真东渡志不移

　　 在(zài)6次东渡日本中，鉴真等人遇到许(xǔ)多挫折，第一次东渡前(qián)，将和鉴(jiàn)真同行(xíng)的徒弟跟(gēn)一个和(hé)尚(shàng)开(kāi)玩(wán)笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一(yī)行造船(chuán)是与海盗(dào)勾结。

　　地方官(guān)员闻讯大惊，派人拘禁(jìn)了所有僧众，首次(cì)东渡因此(cǐ)未(wèi)能成行。

　　其后接连失败(bài)，第五次东(dōng)渡最(zuì)为悲壮。

　　那一(yī)年鉴真已经60岁了(le)，船队从扬州出发，刚过(guò)狼山(shān)（今江苏南(nán)通）附近，就(jiù)遇(yù)到(dào)狂风(fēng)巨浪，在一个小岛避风。

　　一个月后再次起航，走(zǒu)到舟山群岛时，又遇大浪。

　　第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天(tiān)，靠吃生米(mǐ)、饮(yǐn)海水度日，最(zuì)后抵达海南岛南(nán)部靠岸。

　　归途中(zhōng)，鉴真因长途跋涉，过度(dù)操劳(láo)，不幸身染重病，双目失(shī)明。

　　 △纺(fǎng)织改革家黄道婆

　　 黄道(dào)婆 又称黄婆，生于南宋(sòng)末年淳祐年间，约(yuē)1245年(nián)，松江(jiāng)府乌泥泾镇（今上海徐汇区东(dōng)湾(wān)村）人。

　　黄道婆(pó)出(chū)身(shēn)于贫苦农民家庭，在生活(huó)的重压下(xià)，十二三(sān)岁就(jiù)被卖给(gěi)人家(jiā)当童(tóng)养媳。

　　白天她下地干活，晚上她纺织布到(dào)深夜，还要遭(zāo)受(shòu)公婆、丈夫的非人虐(nüè)待。

　　沉重的苦难摧残(cán)着她(tā)，也(yě)磨(mó)炼了她(tā)，有一次，黄道婆(pó)被公婆(pó)、丈夫(fū)一(yī)顿毒打(dǎ)后，又被关在柴房(fáng)不准吃(chī)饭，也不准睡觉。

冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型　　她再也(yě)忍受不(bù)住这(zhè)种 黄道婆(pó)

　　 非人的折磨，决心(xīn)逃出去(qù)另(lìng)寻生路。

　　半夜，她在房顶上掏洞(dòng)逃了出来，躲在一(yī)条停泊在黄浦江(jiāng)边的海船上(shàng)。

　　后(hòu)来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县(xiàn)。

　　在封建社(shè)会，一个从未出过远门的(de)年轻(qīng)妇女只(zhǐ)身流落异乡(xiāng)，人(rén)生地疏，无依无靠，面临的困难可想(xiǎng)而知。

　　但是淳朴热情的黎族同(tóng)胞(bāo)十分同情黄道婆的不(bù)幸遭遇，接受了她，让她有(yǒu)了(le)安身之(zhī)所(suǒ)，并且(qiě)在共(gòng)同的劳动生(shēng)活(huó)中，还把他们的纺(fǎng)织技术毫无保留地传授(shòu)给她。

　　当时黎族人民生产的黎单、黎饰(shì)、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤(qín)奋，虚心(xīn)向黎族同胞学习纺织技(jì)术，并且融合黎汉两族(zú)人民的纺织技术的长处，逐(zhú)浙成为一个(gè)出色(sè)的纺织能手，在当地大受(shòu)欢迎，和黎(lí)族人民结下(xià)了深厚的情谊(yì)。

“人生在勤，不索何获”怎么翻译(yì)？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这句话的汉语(yǔ)意思按我的理解可以(yǐ)说成是：“人(rén)生(shēng)只有积(jī)极地(dì)去追求才(cái)会(huì)有所获得。

　　”我的译句中pursuit这个词可能跟harvest不太配，但(dàn)暂时(shí)找不着更好的搭(dā)配。

人生在勤 不索何获(huò)什么意(yì)思

　　 人生在(zài)勤(qín) 不索何获

　　 不积(jī)极的(de)去劳作何(hé)来收(shōu)获的甜蜜

　　 人生在琴

　　 奏出属于自(zì)己的篇章(zhāng)

　　 即使不懂音律

　　 也(yě)要大(dà)胆的抚琴索音(yīn)

　　 笨拙的(de)一弹也必有所获

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