起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动(dòng180kg等于多少斤 180kg等于多少磅)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自(zì)然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一(yī)是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。180kg等于多少斤 180kg等于多少磅p>

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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