据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cón美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗g)百草(cǎo)园(yu美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗án)到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味。

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