成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)科兴是美国的还是中国的达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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