夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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