转世灵(líng102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码)童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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