成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)抓蚯蚓真的能赚钱吗事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

　　抓蚯蚓真的能赚钱吗成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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