转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，广西属于南方还是北方于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

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转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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