不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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