十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于(yú)每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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