尽其(qí)道而死者，正(zhèng)命也(yě)；

　　桎梏死(sǐ)者，非(fēi)正命也。

　　”“君子不立于(yú)危墙之下”讲的是做人的道理和方法(fǎ)。

　　这(zhè)包括两方面：一(yī)是防患于未然，预先(xiān)觉(jué)察潜在的危险，并(bìng)采取防范(fàn)措(cuò)施；

　　二是一(yī)旦(dàn)发现自(zì)己(jǐ)处(chù)于危险境地，要(yào)及(jí)时(shí)离开。

　　孔子的(de)弟(dì)子子路要去卫国(guó)做大司马，可是卫国(guó)国君无(wú)力(lì)，太子无德，国内(nèi)权利交(jiāo)错(cuò)。

　　孔(kǒng)子不(bù)赞成子路去，就说：“危邦(bāng)不(bù)入，乱邦不居，天下(xià)有道则入，无道则(zé)隐(yǐn)。

　　邦(bāng)有道，贫且(qiě)贱(jiàn)焉，耻也。

　　邦(bāng)无道，富且贵焉(yān)，耻(chǐ)也。

　　”子(zi)路(lù)说他有(yǒu)信(xìn)心治理好卫国(guó)。

　　孔子便说：“防祸于先而不(bù拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)致于后(hòu)伤情。

　　知而慎行，君子不(bù)立(lì)于危墙之下(xià)，焉(yān)可等闲视之(zhī)。

　　”

"君(jūn)子不立危(wēi)墙”怎么解释？

　　君子不(bù)立于危墙(qiáng)之下”出(chū)自于(yú)孔子，讲得是做(zuò)人的道(dào)理和方法

　　君(jūn)子要远离(lí)危险的地方。

　　这(zhè)包括两方面：一(yī)是(shì)防患于未然，预先觉察潜清肢在答(dá)旦世(shì)的危险，并采取防范措(cuò)施(shī)；二是(shì)一旦发现自己处于危险境迟悉地，要及(jí)时离开(kāi)。

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