子(zi)不学,非所宜什(shén)么(me)意思,子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的。
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子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思
小孩子不(bù)肯好好学习,是很不应该的。出(chū)自《三字经》,是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。
本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经(jīng)》节选【作(zuò)者】王应(yīng)麟
人之初(chū),性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟不教(jiào),性乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔(xī)孟(mèng)母,择邻处。
子不(bù)学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。<三生有幸遇见你下一句怎么接,三生有幸遇见你下一句幽默/p>
人不学,不知义。
为(wèi)人子,方少时(shí)。
亲师友,习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁(suì),能让(ràng)梨。
弟于(yú)长,宜(yí)先(xiān)知。
《三字经》节选译文(wén)人出生之初,禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的(de)。
天(tiān)性也都相差(chà)不(bù)多,只(zhǐ)是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同,彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。
如果(guǒ)从小不好好教育,善良(liáng)的(de)本性就会(huì)变坏。
为了使人不(bù)变坏,最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一(yī)致地去教育(yù)孩子。
战国时,孟子的(de)母亲(qīn),曾三(sān)次搬家(jiā),是为了使孟子有个好的(de)学习(xí)环境。
小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子(zi)。
五代(dài)时,燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法,他教育的(de)五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成(chéng)就,同(tóng)时科举成名。
仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教(jiào)育(yù),是(shì)父母的过错。
只是教育,但不严格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应(yīng)该的(de)。
一个人倘若小时(shí)候不好好学习,到(dào)老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理,又无知识,那么到老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很难有所作为的。
玉不打磨(mó)雕刻(kè),不(bù)会成为精美(měi)的器(qì)物;
而人要(yào)是不(bù)懂得学习,以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí),不(bù)能成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友,以便从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和(hé)知(zhī)识。
东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝敬父亲,替父(fù)亲暖被窝。
每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。
汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时,就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理,是每(měi)个人从小就应该知道的。
子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道理,又(yòu)无知识,能(néng)有什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻(kè),不会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物;人若(ruò)是不学习,就不(bù)懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思(sī),子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学习(xí),是很不(bù)应该(gāi)的。
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子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思,子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么三生有幸遇见你下一句怎么接,三生有幸遇见你下一句幽默意思
小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是(shì)很不应该的。出(chū)自《三(sān)字经》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。
本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选内容及译文,欢(huān)迎大家阅读。
《三字(zì)经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有义(yì)方。
教五子(zi),名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰(duò)。
子不(bù)学,非(fēi)所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少时。
亲(qīn)师(shī)友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字经》节选译文(wén)人出生之(zhī)初,禀性本(běn)身都是(shì)善良的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后天所处的环境不(bù)同和所受(shòu)教(jiào)育不同,彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。
如果从小不(bù)好好教(jiào)育(yù),善良的本性就会变(biàn)坏。
为了使人不变坏,最重(zhòng)要的(de)方(fāng)法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三(sān)次(cì)搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境(jìng)。
小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,孟母就(jiù)折断(duàn)了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有(yǒu)方法,他教育(yù)的(de)五个儿(ér)子都(dōu)很有(yǒu)成就,同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是(shì)父母的过错。
只是(shì)教育(yù),但不严(yán)格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的(de)。
一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时(shí)候既不懂做人(rén)的道理,又(yòu)无(wú)知识,那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作为的。
玉不(bù)打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器(qì)物(wù);
而人要是(shì)不懂得学习,以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值(zhí),就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí),不(bù)能成(chéng)才。
做儿女的,从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老师(shī)和(hé)朋友,以(yǐ)便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识(shí)。
东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ),是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道的。
子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思(sī)是:小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不应该的(de)。
一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到(dào)老的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的(de)道理,又(yòu)无知识,能有什(shén)么用呢(ne)?玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若(ruò)是(shì)不学习,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了