提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一点说法怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而(ér)搬运时一(yī)名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者(zhě怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得(dé)前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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