生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画>《师说》作者简介

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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