黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家(中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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